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T38n1765_p0001a01║   
T38n1765_p0001a02║   　　No. 1765 [cf. Nos. 375, 1766, 1767]
T38n1765_p0001a03║   大般涅槃經玄義卷上
T38n1765_p0001a04║   
T38n1765_p0001a05║   　　　　隋天台沙門灌頂撰
T38n1765_p0001a06║   夫正道幽寂無始無終。妙理虛玄非新非故。
T38n1765_p0001a07║   無始而言其始者。謂之 無明生死。無終而語
T38n1765_p0001a08║   其終者。即是種智涅槃。無明生死本自有之
T38n1765_p0001a09║   名之 為故。種智涅槃修 因方克 目之 為新。此
T38n1765_p0001a10║   經乃於非始之 始。分別 佛性三因之 殊。還就
T38n1765_p0001a11║   無終之 終。辨於涅槃三德極果之 別 。若佛性
T38n1765_p0001a12║   之 因非因。涅槃之 果非果。是則 因如不異果
T38n1765_p0001a13║   如。果如不異因如。若因如不異果如。非止涅
T38n1765_p0001a14║   槃之 如非新。佛性之 如亦復非新。若果如不
T38n1765_p0001a15║   異因如。非止佛性之 如非故。涅槃之 如亦復
T38n1765_p0001a16║   非故。是則 佛性涅槃因果之 如。皆是非新非
T38n1765_p0001a17║   故。非新非故之 理即是法身。非新而新之 果
T38n1765_p0001a18║   即是摩訶般若。既有非新而新種智之 圓極。
T38n1765_p0001a19║   則 非故之 故無明生死患累究竟斯亡目之 解
T38n1765_p0001a20║   脫。此則 三德之 義宛然。不縱不橫妙等伊 字。
T38n1765_p0001a21║   但 眾生利 鈍不同。是以 大聖赴緣之 教亦有
T38n1765_p0001a22║   頓漸之 別 。頓則 譬於忍辱之 草牛食即得醍
T38n1765_p0001a23║   醐。漸則 五 味階級次第圓滿。或有不定根緣
T38n1765_p0001a24║   為赴此機所說教門非頓非漸。喻之 置毒於
T38n1765_p0001a25║   乳 也。皆是能仁妙窮權實巧赴根緣。化他利
T38n1765_p0001a26║   物罄無乖 爽。今此大經為欲開通往昔教門。
T38n1765_p0001a27║   顯發如來方便 密義故。於娑羅雙樹大師子
T38n1765_p0001a28║   吼。師子吼者名決定說。決定說者說一 切眾
T38n1765_p0001a29║   生悉有佛性如來畢竟不入 涅槃。不入 涅槃
T38n1765_p0001b01║   即是入 於無上大乘大般涅槃。此經若具 依
T38n1765_p0001b02║   梵本。應云 摩訶般涅槃那修 多羅。摩訶言大
T38n1765_p0001b03║   般涅槃那此翻滅度。釋此三字具 依兩義一
T38n1765_p0001b04║   別 二 通。第一 別 釋者大即法身。故此經云 。所
T38n1765_p0001b05║   言大者其性廣博猶若虛空。其性即法性法
T38n1765_p0001b06║   性即法身也。滅者即是解脫。解脫二 種。煩惱
T38n1765_p0001b07║   生死永滅。免斯因果患累即解脫義也。所言
T38n1765_p0001b08║   度者即是摩訶般若。故大論云 。信 為能入 智
T38n1765_p0001b09║   為能度。當知別 以 三字標今經之 目。即是三
T38n1765_p0001b10║   德之 異名也。第二 通釋。大者謂大法身大般
T38n1765_p0001b11║   若大解脫也。滅者即是三德皆寂滅也。度者
T38n1765_p0001b12║   即是三德皆究竟圓滿也。故通以 三字標名
T38n1765_p0001b13║   表三德。皆大寂滅究竟也。別 通之 義雖殊。然
T38n1765_p0001b14║   並 是用非果之 果無上祕密之 極果。以 標一
T38n1765_p0001b15║   教之 首也。修 多羅即是聖教之 總名。有翻無
T38n1765_p0001b16║   翻事 在別 釋。若具 依梵本。應言摩訶般涅槃
T38n1765_p0001b17║   那。今翻為大滅度。大若虛空不因小相。又其
T38n1765_p0001b18║   性廣博多所容受。又名不可思議諸佛之 法
T38n1765_p0001b19║   界。是為三義釋大也。滅者滅二 十五 有及虛
T38n1765_p0001b20║   偽物。又得二 十五 三昧種種示現。又生滅滅
T38n1765_p0001b21║   已。寂滅為樂。是為三義釋滅也。度者度於不
T38n1765_p0001b22║   度。又度於度。又度此彼之 彼岸。亦度非彼非
T38n1765_p0001b23║   此之 彼岸。譬如神龜水陸俱 度。是為三義釋
T38n1765_p0001b24║   度也。總攬三法三目三點名大般涅槃。金剛
T38n1765_p0001b25║   寶藏滿足無缺。不縱不橫不並 不別 微妙祕密
T38n1765_p0001b26║   以 當其體。常住 不變恒安清涼不老不死以
T38n1765_p0001b27║   當其宗。置毒佛性遍五 味中味味殺人。震大
T38n1765_p0001b28║   毒鼓雖無心欲聞聞之 皆死。八 大自在我以 當
T38n1765_p0001b29║   其用。常住 二 字無上醍醐與諸典 別 決定之 吼
T38n1765_p0001c01║   以 當其教。名含體攝常宗毒用極教之 相也。
T38n1765_p0001c02║   玄義開為五 重。
T38n1765_p0001c03║   　一 釋名　二 釋體　三釋宗　四釋用
T38n1765_p0001c04║   　五 釋教
T38n1765_p0001c05║   釋名又五 。謂翻通無假絕。翻者四說。謂無有
T38n1765_p0001c06║   亦有亦無非有非無。初 言無者。天竺五 處不
T38n1765_p0001c07║   同。東南中三方奢切小殊。西北兩處大異。如
T38n1765_p0001c08║   言摩訶。摩醯。泥曰。泥洹。此則 三方。如言洹
T38n1765_p0001c09║   隷槃那。般涅槃那。此則 二 方。類如此間楚夏
T38n1765_p0001c10║   耳。有人以 泥曰目雙卷。泥洹目六 卷。涅槃目
T38n1765_p0001c11║   大本。是義皆不然。雙卷明八 十無常。六 卷明
T38n1765_p0001c12║   金剛 不毀。豈可以 方言簡義。毘婆沙云 涅槃
T38n1765_p0001c13║   那。今經無那字。蓋譯人存略耳。肇論以 摩訶
T38n1765_p0001c14║   涅槃。為彼土正音。古今承用。其各說者凡有
T38n1765_p0001c15║   五 家。一 廣州大亮云 。一 名含眾名。譯家所以
T38n1765_p0001c16║   不翻。正在此也。名下之 義。可作異釋。如言大
T38n1765_p0001c17║   者。莫先為義。一 切諸法莫先於此。又大常也。
T38n1765_p0001c18║   又大是神通之 極號。常樂之 都名。故不可翻
T38n1765_p0001c19║   也。二 云 名字是色聲之 法。不可一 名累書眾
T38n1765_p0001c20║   名一 義疊說眾義。所以 不可翻也。三云 。名是
T38n1765_p0001c21║   義上之 名。義是名下之 義。名既是一 。義豈可
T38n1765_p0001c22║   多。但 一 名而多訓。例 如此間息字。或訓子息。
T38n1765_p0001c23║   或訓長息。或訓止住 之 息。或訓暫時消息。或
T38n1765_p0001c24║   訓報示消息。若據一 失諸。故不可翻。四云 。一
T38n1765_p0001c25║   名多義如先陀婆一 名四實。關涉處多不可
T38n1765_p0001c26║   翻也。五 云 秖先陀婆一 語隨時各用。智臣善
T38n1765_p0001c27║   解契會王心。涅槃亦爾。初 出言涅槃。涅槃即
T38n1765_p0001c28║   生也。將逝言涅槃。涅槃即滅也。但 此無密語
T38n1765_p0001c29║   翻彼密義。故言無翻也。二 云 有翻者。梁武云 。
T38n1765_p0002a01║   佛具 四等隨其類音溥告眾生。若不可翻此
T38n1765_p0002a02║   土便 應隔化。四等亦是不遍。引釋論般若尊
T38n1765_p0002a03║   重智慧輕薄。既得以 輕代 重。何 得不以 真丹 。
T38n1765_p0002a04║   單別 翻天竺兼 含。既可得翻且舉十家。一 竺
T38n1765_p0002a05║   道生。時人呼為涅槃聖。翻為滅。引文云 。聞
T38n1765_p0002a06║   佛唱滅悲哀請住 。魔王所以 勸 令速滅(云 云 )。二
T38n1765_p0002a07║   莊嚴大斌。翻為寂滅。引文云 。生滅滅已寂滅
T38n1765_p0002a08║   為樂。前 家止滅於生。後家滅生復滅於滅。故
T38n1765_p0002a09║   言寂滅(云 云 )。三白馬愛。翻為祕藏。引文云 。皆
T38n1765_p0002a10║   悉安住 祕密藏中(云 云 )。四長干影。翻為安樂。
T38n1765_p0002a11║   引文云 。如人病差名為安樂。安樂名涅槃。
T38n1765_p0002a12║   五 定林柔。翻為無累解脫。既無創疣即無累
T38n1765_p0002a13║   也。六 太昌宗。翻為解脫。引四相品云 。涅槃名
T38n1765_p0002a14║   解脫。迦葉品云 。慈悲即真解脫。解脫即大涅
T38n1765_p0002a15║   槃。七梁武。翻為不生。引文云 。斷煩惱者。不
T38n1765_p0002a16║   名涅槃。不生煩惱乃名涅槃。八 肇論。云 無為
T38n1765_p0002a17║   亦云 滅度。九會稽基。偏 用無為一 義為翻也。
T38n1765_p0002a18║   十開善光 宅。同用滅度。引文云 。大覺世 尊將
T38n1765_p0002a19║   欲涅槃。引六 卷云 。大牟尼尊今當滅度。彼此
T38n1765_p0002a20║   兩存正是翻也。例 大本稱娑羅雙樹。六 卷云
T38n1765_p0002a21║   堅固林。又引法華長行云 。中夜當入 涅槃。後
T38n1765_p0002a22║   偈云 佛此夜滅度。又引華嚴云 。古來今佛無
T38n1765_p0002a23║   般涅槃。除化眾生方便 滅度。又引遺教。佛臨
T38n1765_p0002a24║   涅槃略說教誡。又云 。時將欲過我欲滅度。是
T38n1765_p0002a25║   為十家明有翻也。三明亦可翻亦不可翻者。
T38n1765_p0002a26║   叡師云 。秦言謬者定之 以 方冊。梵音不可變
T38n1765_p0002a27║   者即而書之 。匠者之 公 謹受者之 重慎。今經
T38n1765_p0002a28║   翻摩訶為大。般涅槃三字存梵音。是則 一 字
T38n1765_p0002a29║   可翻三字不可翻。梵漢雙題正應在此。四云
T38n1765_p0002b01║   大名不可思議。故非可翻非不可翻。今明。漢
T38n1765_p0002b02║   人多不曉梵即有眾說。莫知孰是。世 既咸用
T38n1765_p0002b03║   開善未能異之 。今雖同其翻不用其義。同翻
T38n1765_p0002b04║   者摩訶此翻為大。般涅此翻為滅。槃那此翻
T38n1765_p0002b05║   為度。是為大滅度也。有翻無翻四家竟。次出
T38n1765_p0002b06║   開善四解。一 云 。滅據法度據人。生死之 法滅
T38n1765_p0002b07║   已還無。生死之 人轉而作佛。二 云 滅名目無。
T38n1765_p0002b08║   滅有還無故。度名目有。從此至彼故。實法道
T38n1765_p0002b09║   邊人法俱 滅。相續道中人法俱 度。三云 。滅是
T38n1765_p0002b10║   有餘度是無餘。有餘涅槃既未究竟止可是
T38n1765_p0002b11║   滅。無餘永免方得是度。四云 。滅是本有今無
T38n1765_p0002b12║   之 義。而加 之 以 度者是永免之 名。欲明凡夫
T38n1765_p0002b13║   之 死亦得是滅而非永免不得稱度。觀師難
T38n1765_p0002b14║   初 解云 。若生死之 法滅無。生死之 人附何 而
T38n1765_p0002b15║   度。若生死假人轉得成佛。生死之 法何 不轉
T38n1765_p0002b16║   為涅槃。今研初 解是何 等義。若依聲聞法者。
T38n1765_p0002b17║   三果生死未併滅假人不永度。若第四果凡
T38n1765_p0002b18║   法因雖滅凡法果未滅。假人猶未度。若灰身
T38n1765_p0002b19║   滅智假法俱 寂。寂則 不論度。又不得作佛。若
T38n1765_p0002b20║   菩薩法者。凡法都不滅假人又不度。是誰法
T38n1765_p0002b21║   滅何 等人度。如此往推非三藏義也。若依聲
T38n1765_p0002b22║   聞菩薩共法者。三乘之 人同以 無言說道斷
T38n1765_p0002b23║   煩惱入 第一 義。即體生死法是涅槃法不論
T38n1765_p0002b24║   滅與不滅。即生死人是涅槃人。不論度與不
T38n1765_p0002b25║   度。既無法可滅何 用以 滅目之 。既無人可度
T38n1765_p0002b26║   用度目誰。如此推之 則 非通教義也。若獨菩
T38n1765_p0002b27║   薩法非但 滅生死之 偽法。亦滅涅槃之 真法。
T38n1765_p0002b28║   非但 度生死之 凡人。亦度出世 之 聖人。彼師
T38n1765_p0002b29║   言不涉真法語不論聖人。以 此往推非別 教
T38n1765_p0002c01║   義也。若就佛法者。滅之 與度。不縱不橫無二
T38n1765_p0002c02║   無別 。彼師分滅異度離法論人。如此往推非
T38n1765_p0002c03║   圓教義也。既非小。非共。非菩薩。非佛。並 非
T38n1765_p0002c04║   先聖之 法言。則 不敢道也(云 云 )。今研第二 解。
T38n1765_p0002c05║   若以 滅目無以 度目有者。若受此有無。猶是
T38n1765_p0002c06║   苦諦。執此有無猶是集諦。修 此有無猶是道
T38n1765_p0002c07║   諦。盡此有無猶是滅諦。滅諦之 真尚不可以
T38n1765_p0002c08║   有無名之 。云 何 以 有無名大涅槃。如此往推
T38n1765_p0002c09║   非三藏真義。若以 滅目無以 度目有。若雙目
T38n1765_p0002c10║   生死生死本自不然。今則 無滅。生死既無滅
T38n1765_p0002c11║   以 滅目誰。生死本自不然那得是有。非有則
T38n1765_p0002c12║   無度法亦無度者。度復目誰。既不可以 滅度
T38n1765_p0002c13║   目於生死。云 何 以 滅度目於涅槃。疆以 疣贅
T38n1765_p0002c14║   累彼虛空。以 此推之 非是聲聞菩薩共法。若
T38n1765_p0002c15║   以 滅目無以 度目有者。此以 名召法以 法應
T38n1765_p0002c16║   名。名物尚存為見所縛。云 何 以 見義釋大涅
T38n1765_p0002c17║   槃。若以 滅目無門以 度目有門者。為目小門。
T38n1765_p0002c18║   為目大門。小門能通拙所通偽。貧住 化城久
T38n1765_p0002c19║   已被棄。云 何 以 拙能通釋大涅槃。若以 滅目
T38n1765_p0002c20║   無以 度目有。明真俗 二 諦者。此是偏 邪二 邊。
T38n1765_p0002c21║   云 何 以 二 邊釋中道大涅槃。如此往推則 非
T38n1765_p0002c22║   菩薩法也。若以 滅目無。以 度目有。有不關無。
T38n1765_p0002c23║   無不關有。滅非是度。度異於滅。縱橫狼藉。劫
T38n1765_p0002c24║   掠群牛不解鑽搖。漿猶難得況酥醍醐。如此
T38n1765_p0002c25║   往推則 非佛法。既非小乘。非共乘。非菩薩
T38n1765_p0002c26║   乘。非佛乘。是何 等義邪(云 云 )。今研第三解。若
T38n1765_p0002c27║   有餘涅槃既未究竟止可是滅。無餘永免方
T38n1765_p0002c28║   得稱度者。亦應滅度。四住 非是究竟滅度。塵
T38n1765_p0002c29║   沙方得稱度。又滅度塵沙亦非究竟。滅度無
T38n1765_p0003a01║   明。方得稱度。又滅度無明亦非究竟滅度。究
T38n1765_p0003a02║   竟滅度方得稱度。以 後望前 前 非究竟。第二
T38n1765_p0003a03║   第三亦非究竟。何 得以 初 番滅度釋大涅槃(云
T38n1765_p0003a04║   云 )。今研第四解。凡夫已有還無得是滅。亦應
T38n1765_p0003a05║   凡夫從此至彼便 應是度。若凡夫非度凡夫
T38n1765_p0003a06║   亦復非滅。若聖人已有還無亦得是滅。聖人
T38n1765_p0003a07║   從此至彼復應是度。若凡聖俱 度俱 滅若為
T38n1765_p0003a08║   論異。若同凡聖則 近陜非高廣。若異凡聖亦
T38n1765_p0003a09║   非高廣。非高故則 非無上。非廣故則 有邊涯。
T38n1765_p0003a10║   云 何 以 此釋大涅槃。若具 研四解。應作四四
T38n1765_p0003a11║   十六 番。今但 十番而已。餘皆可知。明哲自解
T38n1765_p0003a12║   何 俟 多言。時人以 開善為長故薳研之 。餘人
T38n1765_p0003a13║   置而不言耳。翻名已如前 說。釋其大義者。大
T38n1765_p0003a14║   有三義。一 理大。二 智大。三用大。釋論謂大多
T38n1765_p0003a15║   勝。大取包 廣。多取含攝。勝取秀出。今言。法
T38n1765_p0003a16║   身法界遍一 切處。是廣大義。報身智境照發
T38n1765_p0003a17║   相應不可窮盡。是含攝義。應身自在無能遏
T38n1765_p0003a18║   絕。是勝出義。於一 大字三法具 足不縱不橫
T38n1765_p0003a19║   不可思議。名祕密藏。祕密藏者即大涅槃。釋
T38n1765_p0003a20║   般涅為滅。滅有三義。謂性滅圓滅方便 滅。性
T38n1765_p0003a21║   滅者理性至寂非生非起。生起不能喧動 故
T38n1765_p0003a22║   名性滅。圓滅者。照無不遍。發無不足。明窮境
T38n1765_p0003a23║   極故名圓滅。方便 滅者。權巧妙能。逗必會取
T38n1765_p0003a24║   必克 故名方便 滅。如是三滅即三解脫。無縛
T38n1765_p0003a25║   無脫。是性淨解脫。因果畢竟。是圓淨解脫。
T38n1765_p0003a26║   巧順機宜無染無累。是方便 淨解脫。於一 滅
T38n1765_p0003a27║   字三脫具 足不縱不橫不可思議。故名三點。
T38n1765_p0003a28║   三點者即大涅槃。釋槃那為度。度有三義。謂
T38n1765_p0003a29║   實相究竟度。智究竟度。事 究竟度。實相度者。
T38n1765_p0003b01║   諸佛之 師也。非此非彼亦非中流。非能非所
T38n1765_p0003b02║   無始無終故名實相度。佛師度故諸佛亦度。
T38n1765_p0003b03║   論云 。智度大道佛善來。智度大海佛窮底。即
T38n1765_p0003b04║   其義也。智度者如如智稱如如境。函 大蓋大
T38n1765_p0003b05║   照發相應故名智度。論云 。智度相義佛無礙。
T38n1765_p0003b06║   即其義也。事 度者自度度他。彼我利 益無不
T38n1765_p0003b07║   究竟。慈悲誓願一 切周悉故名事 度。如此三
T38n1765_p0003b08║   度即三般若。實相般若是一 切種智與諸佛
T38n1765_p0003b09║   同體。觀照般若即一 切智與諸佛同意。文字
T38n1765_p0003b10║   般若即道種智與諸佛同事 。於一 度字三智
T38n1765_p0003b11║   具 足不縱不橫不可思議。故名面上三目。三
T38n1765_p0003b12║   目者即大涅槃。今作三番九義。淺深別 異各
T38n1765_p0003b13║   各不同者。雖復多含攝勝未是今經正意。文
T38n1765_p0003b14║   云 。法身亦非。那可單作三身釋大。文云 。解脫
T38n1765_p0003b15║   亦非。那可單作三脫釋滅。文云 。般若亦非。那
T38n1765_p0003b16║   可單作三智釋度。故知單釋非今經意。意者
T38n1765_p0003b17║   文云 。三法具 足名大般涅槃。三法即三智三
T38n1765_p0003b18║   智即三點。三法即九法九法即三法。三法即
T38n1765_p0003b19║   九法是不縱。九法即三法是不橫。不並 不別
T38n1765_p0003b20║   亦復如是。不三而三不一 而一 所以 名祕密
T38n1765_p0003b21║   藏。攝一 切法悉入 其中。是諸佛體。是諸佛師
T38n1765_p0003b22║   都名總號。乃為具 足稱大涅槃。意在此耳。一
T38n1765_p0003b23║   智三智三智一 智。所以 名一 面三目。涅槃亦
T38n1765_p0003b24║   耳。一 脫三脫三脫一 脫。所以 名為伊 字三點。
T38n1765_p0003b25║   涅槃亦爾。體意及事 。不得相離不得相混。不
T38n1765_p0003b26║   可言言不可思思故名大涅槃。二 釋通名者。
T38n1765_p0003b27║   涅槃之 名遍布諸處。安樂一 意亘十法界皆
T38n1765_p0003b28║   稱安樂。梵行品云 。寒地獄中若遇熱風以 之
T38n1765_p0003b29║   為樂。熱地獄中若遇寒風以 之 為樂。如是安
T38n1765_p0003c01║   樂亦名涅槃。獼猴得酒則 能起舞騰枝躍樹。
T38n1765_p0003c02║   秋水卒至河伯欣然魚鼈噞喁歕沫戲沼。如
T38n1765_p0003c03║   是安樂亦名涅槃。餓鬼飢渴得水食飽滿則
T38n1765_p0003c04║   得安樂。如是安樂亦名涅槃。修 羅怖畏得歸
T38n1765_p0003c05║   依處則 得安樂。如是安樂亦名涅槃。如貧得
T38n1765_p0003c06║   藏如病得差。則 得安樂。如是安樂亦名涅槃。
T38n1765_p0003c07║   檀提婆羅門。飽食撫腹。我今此身即是涅槃。
T38n1765_p0003c08║   此計欲界果報法為涅槃。阿羅羅仙 得無想
T38n1765_p0003c09║   定。此計色界法為涅槃。欝頭藍弗得非想定。
T38n1765_p0003c10║   此計無色界法為涅槃。文云 。斷欲界結則 得
T38n1765_p0003c11║   安樂。乃至斷無色界結則 得安樂。如是安樂
T38n1765_p0003c12║   亦名涅槃。此多用善因為涅槃也。若三十三
T38n1765_p0003c13║   天常樂我淨用善果為涅槃也。若修 二 乘者。
T38n1765_p0003c14║   多貪欲人得不淨觀則 得安樂。如是安樂亦
T38n1765_p0003c15║   名涅槃。乃至數息慈心念佛因緣亦如是。此
T38n1765_p0003c16║   計二 乘方便 法為涅槃也。若斷三界煩惱。八
T38n1765_p0003c17║   萬六 萬。四萬二 萬。一 萬住 處。則 得安樂。如是
T38n1765_p0003c18║   安樂亦名涅槃。此計二 乘果法為涅槃也。釋
T38n1765_p0003c19║   論云 。菩薩從初 發心。常觀涅槃行道。初 心菩
T38n1765_p0003c20║   薩亦名涅槃。此文云 。十住 菩薩雖見不了 了
T38n1765_p0003c21║   亦名涅槃。諸佛法王聖主 住 處。乃得名為大
T38n1765_p0003c22║   般涅槃也。涅槃之 名隨情逐事 浩蕩若此。蓋
T38n1765_p0003c23║   是通名也。達摩欝多羅翻此法勝。解云 。煩惱
T38n1765_p0003c24║   滅名有餘涅槃。引經云 。滅諸煩惱名為涅槃。
T38n1765_p0003c25║   離於生死名無餘涅槃。引經云 。離諸有者。乃
T38n1765_p0003c26║   名涅槃。此就所滅。釋二 種涅槃也。二 乘所得
T38n1765_p0003c27║   二 涅槃。若於如來皆是有餘。唯佛乃是無餘。
T38n1765_p0003c28║   引勝鬘云 。二 乘是有餘如來是無餘。昔滅是
T38n1765_p0003c29║   盡今滅非盡。經云 。不應生滅盡想。涅槃非滅。
T38n1765_p0004a01║   非滅故常也。若依欝多之 解。乃是通涅槃。今
T38n1765_p0004a02║   昔相對一 塗之 說。若擘肌分理義則 不然。何
T38n1765_p0004a03║   者二 乘有餘無餘。所滅則 異真諦則 同。若於
T38n1765_p0004a04║   如來皆是有餘。唯佛是無餘者。若爾二 乘既
T38n1765_p0004a05║   是有餘涅槃。子縛斷破無明。入 菩薩位 見佛
T38n1765_p0004a06║   性。生死身謝即應同佛入 無餘涅槃。何 事 被
T38n1765_p0004a07║   訶言非。不斷煩惱。不到 彼岸破除草庵。若此
T38n1765_p0004a08║   等皆無分者云 何 對佛是有餘涅槃。又若二
T38n1765_p0004a09║   乘有餘無餘對佛而得是有餘涅槃者。自地
T38n1765_p0004a10║   獄已上至菩薩已還例 應如此。若諸涅槃皆
T38n1765_p0004a11║   不可得然。二 乘安是。故知欝多羅之 說不可
T38n1765_p0004a12║   依也。問安樂之 名通十法界。佛性四德名復
T38n1765_p0004a13║   云 何 。答經云 。一 切諸法中悉有安樂性。一 切
T38n1765_p0004a14║   眾生悉有佛性。豈非佛性通耶。文云 。二 十五
T38n1765_p0004a15║   有有我不耶。答言有我。寱言刀 刀 。又楊樹黃
T38n1765_p0004a16║   葉等豈非四德通耶。然名乃該通義不得混。
T38n1765_p0004a17║   應作三番四句料揀。初 四句。謂通別 亦通亦
T38n1765_p0004a18║   別 非通非別 。通者如向說。別 者各有所以 。六
T38n1765_p0004a19║   道以 安身適性為安樂。猶起煩惱惡因。招生
T38n1765_p0004a20║   死苦果。安樂義不成。要斷煩惱使苦樂不復
T38n1765_p0004a21║   隨身憂喜不復隨心。得有餘無餘灰身滅智。
T38n1765_p0004a22║   隔別 生死入 于涅槃者則 與六 道別 也。菩薩
T38n1765_p0004a23║   從初 心為一 切眾生觀涅槃行道。望二 乘是
T38n1765_p0004a24║   別 望佛猶通。即是亦通亦別 也。諸佛究竟大
T38n1765_p0004a25║   般涅槃。非六 道之 通非二 乘之 別 。即非通非
T38n1765_p0004a26║   別 之 安樂也。又安樂之 名。或是病非藥或是
T38n1765_p0004a27║   藥非病。或亦藥亦病或非病非藥。是病者長
T38n1765_p0004a28║   者沒已。劫 掠群牛[穀-禾+牛]乳 自食。漿酪醍醐一 切
T38n1765_p0004a29║   皆失。如來去後鈔竊正法常樂之 名。如蟲食
T38n1765_p0004b01║   木偶 得成字不識是非。廣起顛倒沈淪生死。
T38n1765_p0004b02║   隨其流處有種種名。或辛或酸。故知三界四
T38n1765_p0004b03║   倒但 是病而非藥。為治此病說四非常倒瀉
T38n1765_p0004b04║   斯病。病去惑盡名入 涅槃。文云 。三種病中無
T38n1765_p0004b05║   三種藥。三種藥中無三種病。此小涅槃但 藥
T38n1765_p0004b06║   而非病。雖復病去而藥不亡。還執此藥而復
T38n1765_p0004b07║   成病。文云 。其後不久 王復得病。當知四非
T38n1765_p0004b08║   常亦藥亦病也。治此病故還用常樂我淨而
T38n1765_p0004b09║   倒瀉之 。故斥無常病說於新伊 。是勝三修 不
T38n1765_p0004b10║   同凡夫之 倒病。不同二 乘之 偏 藥故名非藥
T38n1765_p0004b11║   非病。又新伊 但 是藥而非病。正法正性非藥
T38n1765_p0004b12║   非病之 安樂也。又小而非大大而非小。亦小
T38n1765_p0004b13║   亦大非小非大。小者二 乘也。雖斷煩惱猶有
T38n1765_p0004b14║   習氣。我身我衣我去我來。謂佛與己等。唯有
T38n1765_p0004b15║   常淨無有我樂。三寶差別 則 是習氣。所以 為
T38n1765_p0004b16║   小也。云 何 名大。諸佛如來豎出九界橫收一
T38n1765_p0004b17║   切。無邊底故常。大丈 夫故常。能化度一 切故
T38n1765_p0004b18║   常。不可思議故常。具 八 自在故我。斷苦樂故
T38n1765_p0004b19║   樂。大寂故樂。一 切知故樂。身常故樂。有大淨
T38n1765_p0004b20║   故。業淨身淨心淨。是故名為大涅槃。菩薩望
T38n1765_p0004b21║   下為亦大。望上為亦小。凡夫六 道不斷通惑
T38n1765_p0004b22║   故非小。無四德故非大。例 前 應就理為非小
T38n1765_p0004b23║   非大。互 顯令易解耳。前 一 番從地獄已上料
T38n1765_p0004b24║   揀。次一 番從外道已上料揀。次一 番從二 乘
T38n1765_p0004b25║   已上料揀。問如此料揀六 道二 乘既非安樂。
T38n1765_p0004b26║   何 故強說為涅槃耶。答通有四悉檀因緣故
T38n1765_p0004b27║   則 作通說。云 何 更別 問耶。所以 作通說者為
T38n1765_p0004b28║   悅眾生故。引導生善故。破壞諸惡故。顯昔第
T38n1765_p0004b29║   一 義故。通說無咎。又佛常依三諦說法。依俗
T38n1765_p0004c01║   故說六 道安樂。依真故說二 乘安樂。依中故
T38n1765_p0004c02║   說佛菩薩安樂。又不離俗 而有真中。尚得即
T38n1765_p0004c03║   俗 即真即中。何 意不得六 道說通安樂是涅
T38n1765_p0004c04║   槃耶。龍樹云 。因緣所生法。即空即假即中。是
T38n1765_p0004c05║   其義也。三釋無名者。先出舊解。一 云 。真如實
T38n1765_p0004c06║   際等是真諦名。佛果涅槃常樂我淨等是俗
T38n1765_p0004c07║   諦名。而言涅槃無名者。無生死患累之 名而
T38n1765_p0004c08║   有美妙之 名也。引互 無為證。涅槃無生死之
T38n1765_p0004c09║   名。生死無涅槃之 名耳。二 云 。真諦涅槃俱 無
T38n1765_p0004c10║   名無相。名相所不及。言語道斷心行處滅。引
T38n1765_p0004c11║   肇論江河競注而不流。日月歷天而不周。豈
T38n1765_p0004c12║   有名於其間哉。三云 。真諦無名。佛果涅槃雖
T38n1765_p0004c13║   復冥 真。猶是續待二 假。故涅槃不得無名也。
T38n1765_p0004c14║   初 家。真俗 俱 有名。第二 家。真俗 俱 無名。第三
T38n1765_p0004c15║   家。真無名俗 有名。應更有第四家。執真有名
T38n1765_p0004c16║   俗 無名未見執者。若定執此墮四倒見。若以
T38n1765_p0004c17║   四為方便 正是三藏四門。何 者若引互 無。有
T38n1765_p0004c18║   美妙之 名者。斷奠是三藏有門。能通是有所
T38n1765_p0004c19║   通是非有。何 得用小乘能通釋大涅槃所通。
T38n1765_p0004c20║   指荒塗為寶所。認魚目是明珠。大無所以 。若
T38n1765_p0004c21║   言真諦涅槃皆無名者。秖是三藏空門。若言
T38n1765_p0004c22║   真諦無名佛果涅槃猶是續待二 假者。秖是
T38n1765_p0004c23║   三藏亦有亦無門。復應有計非有非無門者。
T38n1765_p0004c24║   未見其人也。然三藏涅槃。既非數法。尚不是
T38n1765_p0004c25║   一 何 得有四。四者能通之 門耳。不可以 能通
T38n1765_p0004c26║   為所通。縱令跨節是通教四門者。亦不可以
T38n1765_p0004c27║   通教能通為通教所通何 得以 共能通。釋別
T38n1765_p0004c28║   所通。又跨節為別 教能通者。亦不得以 別 能
T38n1765_p0004c29║   通為別 所通。那得以 別 能通釋圓所通。將此
T38n1765_p0005a01║   望之 節節無意窈然大遠。故不用此無名釋
T38n1765_p0005a02║   大涅槃(云 云 )。問古來傳譯什師命世 。升堂入
T38n1765_p0005a03║   室一 肇而已。肇作涅槃無名論其詞虛豁洋
T38n1765_p0005a04║   洋滿耳。世 人翫味卷不釋手意復云 何 。答高
T38n1765_p0005a05║   僧 盛德日月在懷。既不親承其門難見。鑽仰
T38n1765_p0005a06║   遺文管窺而已。觀其旨趣不出四句。其論云 。
T38n1765_p0005a07║   有餘無餘涅槃者。良是出處之 異號應物之
T38n1765_p0005a08║   假名。若無聖人知無者誰。若無聖人誰與道
T38n1765_p0005a09║   遊。即其有句也。寂寥虛豁不可以 形名得。微
T38n1765_p0005a10║   妙無相不可以 有心知。豈有名於其間哉。即
T38n1765_p0005a11║   其無句也。果有其所以 不有。故不可得而有。
T38n1765_p0005a12║   有其所以 不無。故不可得而無耳。恍忽窈冥
T38n1765_p0005a13║   其中有精。本之 有境則 五 陰永滅。推之 無鄉
T38n1765_p0005a14║   則 幽靈不竭。即其亦有亦無句也。然則 有無
T38n1765_p0005a15║   絕於內。稱謂淪於外。視聽之 所不暨。四空之
T38n1765_p0005a16║   所昏昧。而欲以 有無題牓標其方域者。不亦
T38n1765_p0005a17║   邈哉。即其非有非無句也。然其作論談大意
T38n1765_p0005a18║   不在小。不可謂是三藏四句也。文云 。超度有
T38n1765_p0005a19║   流言不涉界外之 流。大患永滅不滅涅槃之
T38n1765_p0005a20║   患。故不可謂是別 圓四句也。辨差中云 。三車
T38n1765_p0005a21║   出於火宅。俱 出生死。無為一 也。此以 三三於
T38n1765_p0005a22║   無。非無有三。如來結習都盡。聲聞結盡習不
T38n1765_p0005a23║   盡。盡者去尺無尺。去寸無寸。修 短在於尺寸。
T38n1765_p0005a24║   不在無也。智鑒有淺深德行有厚薄。雖俱 至
T38n1765_p0005a25║   彼岸而升降不同。彼岸豈異。異自我耳。以 此
T38n1765_p0005a26║   推之 歸宗指極。在於三人同以 無言說道斷
T38n1765_p0005a27║   煩惱入 涅槃。文義孱然何 可隱諱。故知是通
T38n1765_p0005a28║   教四句也。夫通教詮理非有非數。而以 有無
T38n1765_p0005a29║   四句為通道之 門。若執門求所通。其失一 也。
T38n1765_p0005b01║   又通教體法之 觀非如來本懷隨自意語。乃
T38n1765_p0005b02║   是俯 提枝末隨他意語。故嬰兒行云 。不知苦
T38n1765_p0005b03║   樂晝夜親疏等相。不能造作大小諸事 名曰
T38n1765_p0005b04║   嬰兒。不知苦樂是泯憂喜。不知晝夜是齊明
T38n1765_p0005b05║   暗。不知親疏是等憎愛。不作大小是亡巨細。
T38n1765_p0005b06║   三人同學體觀。喻之 以 嬰兒。俱 證無為喻之
T38n1765_p0005b07║   以 入 水。論其智德喻之 以 三獸。論其斷德喻
T38n1765_p0005b08║   之 以 灰斷。宗在他經要非此典 。那忽將彼釋。
T38n1765_p0005b09║   此其失二 也。又法華教起已破化城。一 切諸
T38n1765_p0005b10║   菩薩。疑網悉已除。千二 百羅漢。悉亦當作佛。
T38n1765_p0005b11║   佛開通教。方便 之 門示真實相。云 何 迫欣三
T38n1765_p0005b12║   獸更建草庵。其失三也。又聾瞶之 徒不在法
T38n1765_p0005b13║   華席者。於哀歎品中更為分別 。汝先所修 。悉
T38n1765_p0005b14║   是顛倒。我先所說亦非實語。斥故顯新指劣
T38n1765_p0005b15║   明勝。云 何 違經波動 水浪握捉瓦礫持作月
T38n1765_p0005b16║   形。其失四也。然綱維既闕網目安寄。執佛法
T38n1765_p0005b17║   之 遺棄謂是真實。徒施於十演終非三德明
T38n1765_p0005b18║   矣。今言涅槃無名。涅槃者指三德涅槃也。無
T38n1765_p0005b19║   名者無六 道安樂之 名也。又無三藏有門見
T38n1765_p0005b20║   有得道。獲有餘無餘涅槃之 名。亦無見空得
T38n1765_p0005b21║   道。亦無亦空亦有得道。亦無非空非有得道。
T38n1765_p0005b22║   獲有餘無餘涅槃之 名也。又無三乘共行十
T38n1765_p0005b23║   地有門得道。獲有餘無餘涅槃之 名也。亦無
T38n1765_p0005b24║   空門。亦空亦有門。非空非有門得道。獲有餘
T38n1765_p0005b25║   無餘涅槃之 名也。又無別 教有門得道常住
T38n1765_p0005b26║   涅槃之 名也。亦無空門。亦空亦有門。非空非
T38n1765_p0005b27║   有門得道。獲常住 涅槃之 名也。無如是等諸
T38n1765_p0005b28║   方便 之 名。從所離故。故言無名。從所得故。故
T38n1765_p0005b29║   言涅槃。此即圓教有門之 意也。又非離諸名
T38n1765_p0005c01║   外。別 一 涅槃。即諸名無名。便 是涅槃。故言涅
T38n1765_p0005c02║   槃無名。此圓教空門意也。又從所離故。故言
T38n1765_p0005c03║   無名。從能離故。故言涅槃。能所合稱。故言
T38n1765_p0005c04║   涅槃無名。此圓教亦空亦有門意也。若有能
T38n1765_p0005c05║   所則 大有名。何 謂無名。今無能所稱為涅槃
T38n1765_p0005c06║   無名。此是圓教非有非無門意也。門雖有四。
T38n1765_p0005c07║   涅槃非四也(云 云 )。無名之 意。超度爾許諸涅槃
T38n1765_p0005c08║   名。然後乃顯圓當四門大般涅槃。諸師都未
T38n1765_p0005c09║   甞分別 一 兩節目。即道無名。無何 等名。名曰
T38n1765_p0005c10║   無名。疑誤後生今所不用也。故梵行品云 。無
T38n1765_p0005c11║   緣慈者。不緣眾生亦不緣法緣。於如來故名
T38n1765_p0005c12║   無緣。今亦例 此無六 道之 名無四聖之 名。而
T38n1765_p0005c13║   有祕藏涅槃之 名故言。涅槃無名也。四釋假
T38n1765_p0005c14║   名者。德王初 云 。涅槃非名非相。云 何 而言可
T38n1765_p0005c15║   得見聞。不可見故無相。不可聞故無名。佛以
T38n1765_p0005c16║   佛眼佛耳尚不見聞。況復下地及與凡夫而
T38n1765_p0005c17║   能見聞。大悲方便 動 樹訓風舉扇喻月。能令
T38n1765_p0005c18║   機緣而得見聞。其見聞者實無見聞而言見
T38n1765_p0005c19║   聞。迦葉品云 。涅槃一 名有無量名。亦名無生
T38n1765_p0005c20║   無出。乃至亦名甘露亦名吉祥。凡列 二 十五
T38n1765_p0005c21║   種示其無量。悉為眾生而假施設。文云 。如坻
T38n1765_p0005c22║   羅婆夷名為食油。實不食油無有因緣。強為
T38n1765_p0005c23║   立名名為食油。如經廣說。涅槃亦爾。無有因
T38n1765_p0005c24║   緣強為立名名為涅槃。智度云 。名假施設。受
T38n1765_p0005c25║   假施設。法假施設。實非色心而言色心。是法
T38n1765_p0005c26║   假施設。於色心上更設五 陰十二 入 十八 界
T38n1765_p0005c27║   等是受假施設。於陰入 界上。更立張王李趙
T38n1765_p0005c28║   等是名假施設。亦如攬色香味觸是法假施
T38n1765_p0005c29║   設。於四微上。更作根莖枝葉等是受假施設。
T38n1765_p0006a01║   根莖之 上更立楓栴柹柏等名是名假施設。
T38n1765_p0006a02║   是大涅槃亦復如是。強指此實法名為佛師。
T38n1765_p0006a03║   是佛祕藏是法假施設。於佛師上更復分別
T38n1765_p0006a04║   法身般若解脫三點是受假施設。於三點上
T38n1765_p0006a05║   更立名字大般涅槃是名假施設。或復呼為
T38n1765_p0006a06║   洲渚窟宅。或復呼為乳 糜妙味。或復呼為醍
T38n1765_p0006a07║   醐上藥。或復呼為一 闡提。或復呼為一 破戒
T38n1765_p0006a08║   明鏡。譬說虛空不可得無障礙如是豈非名
T38n1765_p0006a09║   假施設。當知從地獄已上。至佛已還皆言安
T38n1765_p0006a10║   樂者悉假名也。大論云 。眾生無上者佛是。法
T38n1765_p0006a11║   無上者涅槃是。所以 設此假名者。欲令眾生
T38n1765_p0006a12║   知名非名。名不在內亦不在外。亦不在中間
T38n1765_p0006a13║   亦不常自有。大品云 。菩薩菩薩但 有字。佛佛
T38n1765_p0006a14║   但 有字。是字不住 。亦不不住 。是字無所有故。
T38n1765_p0006a15║   涅槃亦爾。涅槃不在法身。文云 。法身亦非。又
T38n1765_p0006a16║   涅槃不在般若。文云 。般若亦非。又涅槃不
T38n1765_p0006a17║   在解脫。文云 。解脫亦非。三德中各各求皆不
T38n1765_p0006a18║   可得。三法合求亦不可得。故智度云 。若人見
T38n1765_p0006a19║   般若是則 為被縛。若不見般若。是亦為被縛。
T38n1765_p0006a20║   若人見般若。是為得解脫。若不見般若是亦
T38n1765_p0006a21║   得解脫。法身解脫亦如是。譬如幻化物不可
T38n1765_p0006a22║   見而見。見而不可見。是事 為希有。此經名為
T38n1765_p0006a23║   微妙不可思議。但 假名字名此三身為祕密
T38n1765_p0006a24║   藏涅槃。但 假名字。名此三般若。為摩醯三目
T38n1765_p0006a25║   涅槃。但 假名字名三解脫名三點涅槃。但 假
T38n1765_p0006a26║   名字具 足三法名大涅槃。但 假名字引導眾
T38n1765_p0006a27║   生。譬如空拳。為喜小兒。為引小兒。為止啼
T38n1765_p0006a28║   兒。為教黠兒。其事 辦已。散指舒拳拳無拳矣。
T38n1765_p0006a29║   涅槃亦爾。以 新伊 悅之 。以 新伊 引進之 。以
T38n1765_p0006b01║   新伊 破之 。以 新伊 悟之 。是為假名四種利 益。
T38n1765_p0006b02║   得利 益已。寧復執名而起諍乎。假立有名既
T38n1765_p0006b03║   爾。假立無名。假立亦有亦無名。假立非有非
T38n1765_p0006b04║   無名亦如是(云 云 )。應說將跨來因緣(云 云 )。又如
T38n1765_p0006b05║   治噎法(云 云 )。五 釋絕名者。有人以 無釋絕。亡
T38n1765_p0006b06║   有而存無。無則 不絕。非今所用。有人以 離釋
T38n1765_p0006b07║   絕。言涅槃之 中無有諸有。此尚非小乘義。亦
T38n1765_p0006b08║   所不用。有人以 滅釋絕。言滅諸煩惱。悉無所
T38n1765_p0006b09║   有猶如火滅。存於涅槃者。經稱是邪解邪難。
T38n1765_p0006b10║   此豈可用耶。有人引經云 。如大香象頓絕羈
T38n1765_p0006b11║   鎖自恣而去。將此釋絕者。此乃三修 比丘。偏
T38n1765_p0006b12║   歎菩薩所絕一 邊。義未具 足。同上無名之 意
T38n1765_p0006b13║   非今絕名也。若言語相逐對無說有。乃至對
T38n1765_p0006b14║   有無說非有非無等。待對不息言則 不絕。若
T38n1765_p0006b15║   以 心分別 。介爾動 念心起想即癡。心亦不絕。
T38n1765_p0006b16║   心既不絕言那得絕。若知心是攀緣三界。攀
T38n1765_p0006b17║   緣三界生滅是無常苦空無我。息此攀緣心
T38n1765_p0006b18║   無所得。心絕故其言亦絕。此乃修 習言語道
T38n1765_p0006b19║   斷心行處滅。非真絕也。若入 見諦苦忍明發
T38n1765_p0006b20║   世 諦死時名生不生。身子云 。吾聞解脫之 中。
T38n1765_p0006b21║   無有言說。亦是解脫之 中無有分別 。此則 真
T38n1765_p0006b22║   證言語道斷心行處滅。蓋三藏絕意。指此一
T38n1765_p0006b23║   絕凡絕幾許人法況復餘耶。然入 真時絕出
T38n1765_p0006b24║   觀不絕。何 者。真俗 異故。一 絕一 不絕待對宛
T38n1765_p0006b25║   然。云 何 名絕。若能道遠乎哉。即事 而真。聖遠
T38n1765_p0006b26║   乎哉體之 即神。見色與盲等。聞聲與響等。其
T38n1765_p0006b27║   說法者無說無示。其分別 者無所分別 。無絕
T38n1765_p0006b28║   無不絕而名為絕。此亦方便 道中。言語道斷
T38n1765_p0006b29║   心行處滅。若空慧相應入 第一 義。豁然清淨
T38n1765_p0006c01║   無能絕無所絕。無絕者無絕法。此通教絕名
T38n1765_p0006c02║   意也。此雖冥 真未冥 中。雖斷通未斷別 。淨名
T38n1765_p0006c03║   云 。結習未盡。華則 著身。下文云 。無明未吐。
T38n1765_p0006c04║   迴轉日月。如瘧病者。對界內說界外。想通惑
T38n1765_p0006c05║   對別 惑是則 不絕。若能以 大涅槃心修 行五 行
T38n1765_p0006c06║   具 十功 德。是時一 向專求大涅槃行。無復界
T38n1765_p0006c07║   內之 心。無復界內之 說。如是方便 。亦名言語
T38n1765_p0006c08║   道斷心行處滅。而未是冥 中。若發中道所得
T38n1765_p0006c09║   功 德不與聲聞辟支佛共。昔所不得而今得
T38n1765_p0006c10║   之 。昔所不絕而今絕之 。蓋是別 教絕名意也。
T38n1765_p0006c11║   然證絕之 時乃同圓極。而修 時梯隥江河迴
T38n1765_p0006c12║   曲。何 者。發心不能遍法界。故法界外更有法
T38n1765_p0006c13║   故不名絕法。拙行不能行一 行是如來行。如
T38n1765_p0006c14║   來行外更有行故不名絕行。非無上方便 。方
T38n1765_p0006c15║   便 上更有方便 非絕方便 。若圓發心觀大涅
T38n1765_p0006c16║   槃諸心法界。法界外更無復法界。獨一 法界
T38n1765_p0006c17║   故稱絕法界。又如經復有一 行是如來行。如
T38n1765_p0006c18║   來行外更無復行故名獨絕行。又如經正直
T38n1765_p0006c19║   捨方便 但 說無上道。尼俱 耶洲直入 西海猶
T38n1765_p0006c20║   如直繩。是絕方便 。絕方便 絕者。如經斷絕一
T38n1765_p0006c21║   切疑網心。故名為解脫。三藏四門即是法界。
T38n1765_p0006c22║   即如來行即上方便 。何 者。生死即是涅槃。況
T38n1765_p0006c23║   聲聞法生決定心寧起疑網。通教四門亦即
T38n1765_p0006c24║   法界。共乘疑網斷故。別 教四門即是法界。菩
T38n1765_p0006c25║   薩乘疑網斷故。是名斷絕一 切疑網之 心。名
T38n1765_p0006c26║   獨絕解脫。唯說一 法界不說餘法界。唯思一
T38n1765_p0006c27║   法界不思餘法界。是為方便 道中。言語道斷
T38n1765_p0006c28║   心行處滅。是圓方便 亦有四門。若謂一 切法
T38n1765_p0006c29║   絕是法界唯一 法界。此約有門絕名也。若謂
T38n1765_p0007a01║   法界尚無法界寧有其餘。此約空門絕名也。
T38n1765_p0007a02║   若謂法界微妙一 法即三法三法即一 法。此
T38n1765_p0007a03║   就亦有亦無門絕名也。若謂法界不可思議。
T38n1765_p0007a04║   此就非有非無門絕名也。此皆方便 道。若謂
T38n1765_p0007a05║   開示悟入 如以 金鎞抉其眼膜。二 指三指。
T38n1765_p0007a06║   了 了 分明。是名究竟絕言。言滿法界而無一
T38n1765_p0007a07║   言。心滿法界而無一 念。是為圓教絕名意也。
T38n1765_p0007a08║   然諸經絕名其旨非一 。華嚴云 。如執虛空風
T38n1765_p0007a09║   如畫虛空中。說之 已自難何 況以 示人。淨名
T38n1765_p0007a10║   云 。諸法不相待一 念不住 故。又諸菩薩言於
T38n1765_p0007a11║   言。文殊言無言。淨名杜口絕言。善吉云 。我
T38n1765_p0007a12║   無所說不覺不得。龍樹云 。若法為待成。是法
T38n1765_p0007a13║   還成待。今則 無因待。亦無所成法。今經云 。譬
T38n1765_p0007a14║   如虛空不因小空名為大也。涅槃亦爾。不因
T38n1765_p0007a15║   小相名大涅槃。云 何 小相。從二 乘所證乃至
T38n1765_p0007a16║   生死安樂皆是小相。不因此小而名大也。又
T38n1765_p0007a17║   云 。譬如有法不可稱量不可思議。乃名為大。
T38n1765_p0007a18║   涅槃亦爾。不可稱量不可思議。故名為大。當
T38n1765_p0007a19║   知絕名涅槃其義顯矣。斯文甚多。逗緣亦異
T38n1765_p0007a20║   不可一 概。今以 四句料揀。謂不絕絕。非絕非
T38n1765_p0007a21║   不絕。絕絕。云 何 不絕。如前 六 道安樂等。云 何
T38n1765_p0007a22║   為絕。如三藏通共等。云 何 非絕非不絕。如別
T38n1765_p0007a23║   四門等。云 何 絕絕。圓四門是也。云 何 絕絕。絕
T38n1765_p0007a24║   能絕所。故言絕絕。從別 教四門已下名為所
T38n1765_p0007a25║   絕。從圓教四門名為能絕。以 能絕絕所絕。能
T38n1765_p0007a26║   絕亦絕。如前 火木然於草已亦復自然。當知。
T38n1765_p0007a27║   絕名與無名為異。義在此也。故言絕絕。次總
T38n1765_p0007a28║   結釋名一 章開為五 重。都是圓教四門意也。
T38n1765_p0007a29║   若大涅槃名真善妙有。本自有之 非適今也。
T38n1765_p0007b01║   此是有門義。故作翻名同名釋之 。若大涅槃
T38n1765_p0007b02║   空迦毘羅城空此是空門義。故作無名釋之 。
T38n1765_p0007b03║   若大涅槃亦色非色。此是亦空亦有門義。故
T38n1765_p0007b04║   作假名釋之 。若大涅槃名為中道遮二 邊故。
T38n1765_p0007b05║   此即非空非有門義。故作絕名釋之 。夫大涅
T38n1765_p0007b06║   槃者。尚非是一 。云 何 為四。四者門也。門以
T38n1765_p0007b07║   標理。有種種名。如天帝釋有千種名。解脫亦
T38n1765_p0007b08║   爾。多諸名字。名字功 德品云 。涅槃是名其餘
T38n1765_p0007b09║   稱歎是則 為字。若爾涅槃是總。而當機立
T38n1765_p0007b10║   之 為名。三點等及餘一 切皆屬於字。若法身
T38n1765_p0007b11║   當機是總已復為名。涅槃及一 切物已復屬
T38n1765_p0007b12║   字。若爾更互 無定。雖復無定今既定以 涅槃
T38n1765_p0007b13║   為名。若定不定若總若別 皆無待對。悉是不
T38n1765_p0007b14║   可思議。悉是大絕。故名絕大涅槃也。
T38n1765_p0007b15║   第二 釋涅槃體。先出舊解。莊嚴云 。佛果涅
T38n1765_p0007b16║   槃出二 諦外非真俗 攝。凡夫以 惑因感果是
T38n1765_p0007b17║   浮虛世 諦。假體即空故是真諦。佛果非惑因
T38n1765_p0007b18║   所感故非世 諦。不可復空故非真諦。引仁王
T38n1765_p0007b19║   經云 。超度世 諦第一 義諦。住 第十一 薩雲若
T38n1765_p0007b20║   地也。開善云 。佛果涅槃還為二 諦所攝。體是
T38n1765_p0007b21║   續待二 假故是世 諦。即此二 假可空故是真
T38n1765_p0007b22║   諦。佛果靈智亦復冥 真也。冶城秀云 。佛果涅
T38n1765_p0007b23║   槃非世 諦。是真諦微妙寂絕。故云 世 諦死時
T38n1765_p0007b24║   名生不生。龍光 云 。佛果涅槃具 相續相待二
T38n1765_p0007b25║   假即世 諦。乃即真之 義而不冥 真。若冥 真同
T38n1765_p0007b26║   頑境。即無靈智故非真諦也。有人難此四解。
T38n1765_p0007b27║   若佛果出此二 諦外即應非有為非無為。汝
T38n1765_p0007b28║   義中那云 佛果一 向是無為。若為二 諦所攝
T38n1765_p0007b29║   佛果應是亦有為亦無為。若佛果是真諦。真
T38n1765_p0007c01║   諦不可說於眾生無用。若佛果是俗 諦佛果
T38n1765_p0007c02║   一 向是有為。此皆成論師說。自相矛盾都不
T38n1765_p0007c03║   愜人情。亦不稱肇論。論云 。不可形名得不可
T38n1765_p0007c04║   有心知。言之 失其真。知之 反其愚。有之 乖 其
T38n1765_p0007c05║   性。無之 傷 其軀。肇意推之 墮在四見。佛法邊
T38n1765_p0007c06║   外尚非小涅槃門況小涅槃體。尚非小涅槃
T38n1765_p0007c07║   門體焉得是共別 涅槃門體。尚不是共別 門
T38n1765_p0007c08║   體何 得是大涅槃體耶。經云 。是諸人等。春陽
T38n1765_p0007c09║   之 月。乘船遊戲。失瑠璃寶。即共入 水。競捉
T38n1765_p0007c10║   瓦石歡喜持出。謂瑠璃珠。都非真寶。是珠澄
T38n1765_p0007c11║   渟清淨故在水中。猶如仰觀虛空月形超然
T38n1765_p0007c12║   獨遠。非眾人所執。亦非眾盲所觸。古來復約
T38n1765_p0007c13║   三聚論涅槃體言。佛地一 向有心聚。一 向無
T38n1765_p0007c14║   無作聚。色聚亦有亦無。無麁色有妙色。引經
T38n1765_p0007c15║   因滅是色獲得常色。六 卷云 。妙色湛然常安
T38n1765_p0007c16║   隱(云 云 )。又一 解。色是頑閡。不可研進。故佛
T38n1765_p0007c17║   地無色無無作。唯有靈智獨存。經道色者能
T38n1765_p0007c18║   應為無窮之 色。又妙果顯現義說為非色。引
T38n1765_p0007c19║   文。願諸眾生滅一 切色。入 於無色大般涅槃。
T38n1765_p0007c20║   又分別 兩界有色一 界無色。又四空無色者
T38n1765_p0007c21║   無麁色耳。三界並 有色。界外變易則 無色。六
T38n1765_p0007c22║   地已還身在分段故有色。七地已上身在界
T38n1765_p0007c23║   外則 無色。又七地是兩國中間猶有光 影色。
T38n1765_p0007c24║   八 地已上則 無色。又言金心猶有色。故經言。
T38n1765_p0007c25║   意生身者雖無一 期壽命但 有念念生滅名為
T38n1765_p0007c26║   變易。故言意生身。身者猶有色也。唯佛地無
T38n1765_p0007c27║   復色耳。無作者金剛 已前 皆有無作。唯金心
T38n1765_p0007c28║   無心無無作也。有人難此義。若涅槃定有色。
T38n1765_p0007c29║   應有長短質像 。須依食住 處。若定無色心無
T38n1765_p0008a01║   所依。豈可有心而無色。若色頑須離心是取
T38n1765_p0008a02║   相何 意不離。如是等釋皆是妄語。猶如盲跛。
T38n1765_p0008a03║   見佛亦盲跛。王語諸臣我庫藏中無如是刀 。
T38n1765_p0008a04║   不須多難也。
T38n1765_p0008a05║   大般涅槃經玄義卷上